阿q正传教学设计

阿q正传教学设计

作为一名教职工，很有必要精心设计一份教学设计，教学设计是把教学原理转化为教学材料和教学活动的计划。那么什么样的教学设计才是好的呢？下面是小编为大家收集的阿q正传教学设计，希望能够帮助到大家。

教学目的：

学习这部小说，在欣赏的基础上，培养研读文学作品的能力。熟悉小说的故事情节；通过故事情节，精彩的心理描写，分析阿Q的思想性格；通过分析阿Q的思想性格，理解小说的深刻思想内涵。

教学重点：

把握故事情节，领会主题人物形象，认识阿Q的革命性与落后性。

教学难点：

欣赏心理描写艺术。

教学方法：

讲解、讨论、归纳

教学时数：

1课时

教学过程：

一、导入新课：（复习关于鲁迅的知识点）

鲁迅、原名周树人，字豫才，中国现代著名的文学家，思想家、革命家。《阿Q正传》节选自《呐喊》，于1921年12月发表于《晨报副刊》，作者署名巴人。

二、小说创作的背景

《阿Q正传》所反映的是辛亥革命时期我国农村的社会生活，“革命”和“不准革命”这两章又是直接以辛亥革命高潮时期农村的阶级斗争为背景。

发生在1911年的辛亥革命，是我国近代史上的一次伟大的民主主义革命。这次革命推翻了两千多年的封建帝制，为此后中国人民的解放事业开辟了道路。但是，辛亥革命是中国资产阶级领导的，没有依靠农民群众，没有触动半殖民地半封建的经济基础，没有满足广大农民对土地的要求，因而辛亥革命后的中国农村依然如故，没有丝毫的改革和进步。封建势力不但没有受到打击，并且利用资产阶级的妥协性，纷纷投机革命，篡夺和把持各级政权，反过手来镇压和屠杀革命党人。

小说写于1921年。辛亥革命失败的惨痛教训，是鲁迅先生意识到农民问题在革命中的重要性，小说在这样的背景下产生了。

三、节选故事复述

四、人物分析

1、阿Q性格的多样性和矛盾性

20世纪80年代，学者林兴宅概括了阿Q性格的十大方面：质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争抢好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状。

（结合学生原有知识，列举具体事例，分析阿Q的.性格）：阿Q的性格十分复杂。就其阶级地位而言，他是一个贫苦农民，受着惨重的剥削和压迫，因而具有反抗和革命的要求；但他又是一个落后的、没有觉醒的贫苦农民，封建传统思想的毒汁，浸渍着他的灵魂，长期痛苦、悲惨、屈辱的生活，又使他酿成了一种变态的心理和性格——精神胜利法。鲁迅先生在塑造阿Q这个典型的时候，始终把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭结在一起。他的革命性常常深深打有盲目、落后以及精神胜利的烙印，他虽然落后、盲目、糊涂，却又分明地要反抗，要造反。

课堂练习：

1、读下面一段文字，具体分析阿Q的思想:性格合理的成分是什么？恶劣的成分是什么？

“东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……

明确：阿Q深受剥削，一贫如洗，经济上强烈要求翻身，这种愿望是合理的。但是，阿Q的愿望不是阶级的翻身，而是想当老爷，作威作福。他根本不懂革命是要推翻剥削制度，解放被压迫人民，他想的是取而代之，自己成为新的剥削者。

五、找出小说中阿Q的心理描写，体会其妙处。

第一，这些心理描写活灵活现地刻画了阿Q这个沉默的灵魂，画出了阿Q在辛亥革命中思想感情的波澜；阿Q式的革命冲动。阿Q式的革命理想，阿Q式的失意和愤懑。

第二，这些心理描写，凡属阿Q的内心活动，则完全是阿Q式的语言，符合阿Q的语言习惯。合理的成分与荒唐的成分错杂交糅。

第三，这些心理描写具有极强的典型性，巨大的艺术概括力。可以说，这是对历次农民革命的巨大艺术概括。

第四，这些心理描写又成为动作、语言、神态描写的注释。例如：写阿Q走着路忽然大嚷“造反了！造反了！”有前面的心理描写，就不觉得唐突。这是说，这些心理描写既是情节的一部分，又推动其他情节发展。

课堂练习：

2、整体把握阿Q这个艺术形象，谈谈阿Q的思想性格哪些地方值得肯定，哪些地方应该否定。

明确：阿Q强烈要求革命，对以赵太爷为代表的封建势力有刻骨的仇恨，这是值得肯定的。但是，他只知道个人复仇，根本不懂革命，不懂政治，他分不清个人仇恨和阶级仇恨，没有严格的敌我界限，他自己也有等级观念，”他的革命“愿望是变成新的统治者、压迫者、剥削者，操生杀予夺之权，骄奢淫逸。所有这些都是应该否定的。

六、讨论（作业布置）

阿Q死了。阿Q没有碰过女人，但并不象小尼姑所咒骂的那样断子绝孙。据我们的考据专家说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不断……

——电影《阿Q正传》结尾语

你认为“阿Q相”能断子绝孙吗？——在新世纪里，在你的身上，在你的周围？请摆事实，讲道理，写一篇不超过200字的小议论文。

七、板书设计：

革命性低微的政治经济地位

阿Q惨重的剥削和压迫

（典型）落后性封建思想文化的毒害

不觉醒，不觉悟

八、教学反馈：

通过学习，阿Q性格中的矛盾性和多样性，学生掌握程度尚好，对于他的可怜与可悲，在笑声中能有所收获。

一、课文悟读

鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的狂人日记，它所运用的意识流手法、心理独白等都是很地道的。其实，阿Q正传也是如此。想当年，阿Q正传在晨报副刊陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”(小说月报·通信)。西谛(郑振铎)于1926年发表的呐喊一文中曾预言：“阿Q正传在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”

鲁迅为什么要创作阿Q正传这篇小说呢?

意图有两点：一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。“鲁迅在这篇小说里，主要是写一个落后的不觉悟的农民。”(毛泽东论十大关系)这是一个具有时代特征、阶级特征、性格特{征的典型化的人物形象。对这一人物形象，我们认识和分析他的时 ……此处隐藏8959个字……了一个嘴巴。

1911年春天有：被王胡“碰头”;被假洋鬼子用“哭丧棒”打头;调戏小尼姑;与吴妈“恋爱”;被赵家敲诈;被未庄人疏离;与小D打架;去静修庵偷萝卜;被迫进城。

同年中秋后有：傍晚回未庄，说杀革命党;出卖“赃物”。

同年九月后有：革命党进城，阿Q在未庄“带头”革命，畅想革命后的翻身生活;假洋鬼子抢先去静修庵革命，并不准阿Q革命;赵家遭抢，阿Q作为疑犯被抓去县城。

同年秋冬：阿Q在县城受审、画押并被枪毙。

三、课后思考

从文本中找一处你觉得最滑稽可笑的情节设置，在旁边作批注，阐明你认为其滑稽可笑的理由。

板书设计

见“阿Q履历表”

第二课时

教与学的要点

1.分组探究阿Q的一些观念的特点及由来;

2.学会赏读鲁迅叙述语言的幽默、议论语言的诙谐。

教与学的过程：

一、组织教学

请两位学生公布自己所做的上一课时布置的作业，引导学生体会鲁迅小说语言的幽默、诙谐。

学生可能感兴趣的段落，如：把总带了一大队人扛了机关枪去捉拿阿Q(可见出叙述语言的幽默);谈论阿Q“永远得意”时说“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了”(可见出议论语言的诙谐);……

这个环节的设置，利于学生跟文本产生亲和，从而以对话的心态去分组探究阿Q的一些观念的特点及由来。

二、走进阿Q之“观念拷问”篇

导语：通过自己批注，同学们感受了小说文本语言表达方式的“轻松”。但“轻松”的表达方式所荷载的内容并不轻松。

下面我们把全班同学分成四个小组，合作探究阿Q的一些思想观念的特点和由来。任务分工如下：

第一组同学从文中找出有关阿Q爱情观的语段加以研读，分析阿Q爱情观的特点和由来;

第二组同学探究阿Q的金钱观;

第三组同学探究阿Q的革命观;

第四组同学探究阿Q的宗教观。

各组同学明确任务后，给足10分钟时间，让他们找到相关语段，讨论该观念的特点，探索其由来，推敲书面表达的措辞。

各组代表交流探究成果(成果内容预判)：

第一组：阿Q的爱情观有三个特点，一是认为婚姻就是传宗接代，二是认为女人是祸水，男女有大防，三是恋爱“直奔主题”，轻视女人，“革命”后任意选女人。这种观念的形成，有两个原因：一是缺乏教育，人性陷于低层次;二是封建文化对普通民众的影响很深。

第二组：阿Q的金钱观有两个部分组成：一是受社会环境影响而造成的投机(好赌)和不劳而获(“革命”后的抢钱、抢家产，帮强盗接赃物)的思想;二是劳动者身上朴素的自食其力的观念以及宁绍平原灵秀风习造就的自谋生路不在一棵树上吊死的机智活份的求生智慧。

第三组：阿Q对“革命”的认识仅限于街谈巷议里的“造反”，因而他的革命观就是传统的造反观。他认为造反对自己有利，就造反;一旦不能造反或造反对自己没好处，他就认同造反“是杀头的罪名”。造反胜利后，也不过是抢财产，杀仇人而已。而他的“仇人”，也是不问阶级属性的'。阿Q的不是革命观的革命观的存在，一方面可见出革命者并未实施革命的组织发动工作，另一方面显示了封建文化的巨大威慑力和影响力。

第四组：阿Q没有虔诚的宗教信仰，这种情况正是旧中国社会外儒内法虚伪统治酿就的国民性混乱无依的苦酒之一。他不了解佛教，却无比轻视尼姑、和尚。他和假洋鬼子、赵秀才惟一不谋而合的行为便是欺侮静修庵的尼姑。因为他没有宗教观，所以他的生死观也是糊涂至极的。最后怀着极大的恐怖，终于想到了“救命”，可惜太迟了。

教师评议：

刚才大家探究了阿Q的四种观念的特点和由来。我再提几项阿Q的观念，请同学们根据文本，想想其特点和由来。

如阿Q的家族观念，他为什么会认为赵太爷的儿子考上秀才“于他也很光彩”?

又如阿Q的城乡观念，他为什么“又很鄙薄城里人”?

再如一些读《阿Q正传》的人特别感兴趣的阿Q面对逆境(被打、被抢、受奚落等)的处置观念，即精神胜利法，阿Q为什么会有这种思想呢?

……

学生做拓展学习的工作。

教师对学生的回答进行纠偏、扶正的工作。基本的认识是这样：阿Q作为一个底层民众，除物质生活穷困之外，精神生活更其贪困。因教育的缺乏，他几乎没有属于自己的观念、看法，具有的大多是些与自身处境脱节与客观真理脱节的由封建文化愚民而造就的错误甚至反动的观念、看法。要让阿Q这样的人走向“新生”，物质解放之外，必须进行教育和清除旧文化的毒害的工作。

三、课时内容总结

本课时旨在了解小说的典型环境和典型人物的各自特征。请一学生小结。

四、布置作业

课后完成一篇200字左右的短文，内容是省察自己有无阿Q式的观念、看法。下一课时交流。

板书设计

阿Q相： 爱情观

金钱观

革命观

宗教观

家族观、城乡观、处逆观(精神胜利法)

第三课时

教与学的要点

1.通过课堂交流、讨论、反思的形式，省察师生精神领域内所具有的“阿Q相”;

2.以探讨当代社会的“阿Q”应具有怎样的观念、看法的方式，感受《阿Q正传》的魅力。

教与学的过程

一、组织教学(课前导语)

上两个课时，我们解读了阿Q身上的“阿Q相”，今天这节课我们来省察自己身上的“阿Q相”。我先来省察。

二、走出阿Q：省察自身“阿Q相”

教师率先发言。可从曾买、渴望捡钱联系到阿Q的金钱观，省察自己的不劳而获的心态。要注意调动学生的参予热情。学生手中有稿纸，要鼓励他们大声说出自己的“阿Q相”。

学生发言(控制在15分钟以内)。

教师要及时鼓励和补订。多从反思角度来审视灵魂，人性才会洁净。预计学生谈爱情观、革命观、处逆观较多。

三、再走进阿Q：拓展：你认为当代社会中的“阿Q”应具备怎样的观念、看法?

先给学生分工，分别对应阿Q的爱情观、金钱观、革命观、宗教观、家族观、城乡观、处逆观。给足思考的时间(3分钟)，然后请学生代表交流看法(10分钟)。

四、重新塑造阿Q：口头现场仿写《阿Q正传》中的一些场景

根据上面同学所认为的当代“阿Q”的观念、看法，请几位同学口头现场仿写《阿Q正传》中的一些场景。要求人物对话的内容具有合理性、时代感，最好还要有地域性。

第一场景：阿Q揭穿“假洋鬼子”的“革命鬼话”(第八章不准革命);

第二场景：阿Q路遇小尼姑(第三章续优胜记略)。

五、课时小结与布置作业

选择课堂现场仿写的场景中的一个，编成短剧，写在稿纸上，不少于600字。

板书设计

省察自身

设想新“阿Q”形象

仿写：智斗“假洋鬼子”;路遇小尼姑